PREGUNTAS HECHAS POR LECTORES Y CONTESTADAS POR EL AUTOR

MARIO. Buenas Tardes señor Galera. Ante todo gracias por enviarme su estudio realizado sobre la Orden del Cister.
Quisiera preguntarle la relación existente entre la Orden del Cister, san Bernardo y La Orden del Temple. ¿Es la orden del temple parte o sucesora de la orden del Cister?.

Apreciado amigo Mario, en primer lugar quiero decirte que la Orden de Templo de Jerusalén, tal como verás más adelante, sí se puede considerar espiritualmente como bastante cercana la orden del Cister; pero nunca como sucesora porque la Orden de los Templarios fue extinguida por el Papa Clemente V en el año 1314, y la orden del Cister todavía sigue existiendo.
            Y ahora, para contestar a tu pregunta, me vas a permitir que lo haga de una forma cronológica: La orden del Cister fue creada por san Roberto en el año 1098 con el objeto de restaurar la regla de san Benito en todo su rigor. La primera casa o monasterio de los del cister fue ubicado en Cîteaux, a unas cuatro leguas de Dijon, el pueblo donde vivía san Bernardo. Éste, seducido por la forma de vida que los monjes del cister practicaban, de disciplina, oración, recogimiento y sacrifico, decidió entrar en el monasterio de Cîteaux y hacerse monje del cister.
            Vistió Bernardo el hábito religioso en el año 1109. Transcurrido el año de noviciado y suficientemente probada su vocación, profesó en el mismo monasterio durante tres años. Transcurrido este tiempo, san Esteban envió al joven Bernardo al frente de un grupo de monjes con el mandato expreso de fundar una nueva comunidad en el Valle de Absinthe (Valle de la amargura), en la diócesis de Langres. Bernardo y sus acompañantes llegaron a este lugar el día 25 de junio de 1115 y fundaron la nueva comunidad con el nombre de Claire Vallée o Clairvaux, que el santo había cambiado de Valle de la amargura en Claro Valle.
            La inteligencia de san Bernardo y sus dotes de administrador y de director espiritual, fueron las causas de que sus superiores se fijasen en él para elevarlo a la categoría de abad.
             El santo fue investido como abad definitivamente en el año 1117 de las manos del obispo de Châlons-sur-Marne, Guillermo de Champeaux.
             La influencia de este santo varón comenzó a notarse pronto en los asuntos franceses e incluso en los de la Santa Sede. Defendió los derechos de los pobres; preconizó las potestades de la Iglesia frente a las intromisiones de reyes y príncipes, y recordó a los obispos sus deberes.
             La vida religiosa de San Bernardo, desde que toma el hábito del cister hasta que muere, discurre bajo el influjo de las cruzadas. Incluso el papa Eugenio III, que había siso en otro tiempo su discípulo, viendo el ardor que ponía en todas las prédicas para convencer a los reyes, príncipes, señores y soldados de fortuna para que se decidiesen ir a  Jerusalén para liberarla de los enemigos de Cristo, le encarga que predique varias cruzadas.
            San Bernardo puso toda su voluntad y trabajo para convencer a los nobles y soldados de fortuna de que era necesario librar la Tierra donde había nacido Nuestro Señor Jesucristo de infieles y descreídos.
             Pero como siempre ocurre cuando una persona pone todo su interés, trabajo e ilusión en la consecución de un propósito —y en este ejemplo no había diferencia entre aquellos tiempos y los nuestros—, san Bernardo tuvo una gran desilusión. No quedó contento con la función bélica que los portadores de cruces habían llevado a cabo en Tierra Santa. Él esperaba más de ellos, mucho más… Tanto, que cuando su antiguo discípulo, el papa Eugenio III, le sugiere que predique la Tercera Cruzada, él, en una carta que le envía a su amado discípulo, le dice:

¿Te imaginas lo que harían conmigo, en las actuales circunstancias, si otra vez por mi predicación volvieran los nuestros a la guerra y fueran también vencidos? ¿Crees que me escucharían si les exhortara a que por tercera vez repitieran el viaje y acometieran una hazaña en la que ya habían fracasado por dos veces? Pues ahí tienes a los israelitas, que, sin tener en cuenta su repetido fracaso, obedecen por tercera vez y vencen. Pero nuestros hombres dirían: ¿Cómo sabremos que esto procede del Señor? ¿Qué señal realizas para que te creamos?.

La desilusión que los soldados cruzados dejaron en el ánimo del santo, encuentra su restitución cuando su tío André de Monbard, le escribe diciéndole que un grupo de caballeros, entre los cuales se encuentra él, han decido quedarse en Jerusalén para formar una orden religiosa y necesitan de su espiritual ayuda para constituirse.
            Esta era la tierra que necesita el santo, una orden militar y religiosa que dedicase su esfuerzo en librar la tierra donde había nacido Nuestro Señor Jesucristo de los enemigos del cristianismo. Una Orden que fuese disciplina, obediente y religiosa. Desde ese momento en adelante, a pesar de haber estado ayudándoles durante mucho tiempo tanto espiritual como monetariamente del dinero que recibe de las donaciones que le hacen los grandes señores, se dedica en cuerpo y alma a proteger, velar y recomendar a esta Orden militar y religiosa.
            Él es, sin lugar a dudas, el que los recomienda al patriarca de tierra santa y al rey de Jerusalén Balduino II, para que sean acogidos y ayudados caritativamente tanto en la sede patriarcal como en el reino. De otra forma no podríamos explicarnos por qué, el rey Balduino, le escribió al abad de Claraval una carta diciéndole que sus protegidos los de la Orden del Templo, siguiendo sus recomendaciones, habían sido acogidos y ayudados tanto por él como por el Rey Balduino.
            Bernardo ve en esta orden la respuesta a todas sus súplicas. Los pobres compañeros de Cristo, nombre con el cual se habían presentado a él en el año 1118, un año después de haber sido nombrado él abad de Claraval, con la pretensión de ser a la vez monjes y guerreros, era la tierra que el santo necesitaba. Un tierra fértil donde —por medio de la obediencia—, nadie lucharía en Jerusalén para enriquecerse, sino, sola y exclusivamente para librarla de sus enemigos.
            El gozo que se produce en el animo del santo cuando Los pobres compañeros de Cristo lo eligen para ser guía y consejero de la Orden, queda suficientemente plasmado en el libro de la Alabanza a la nueva milicia del Templo, que a continuación vamos a dar a conocer. Allí, el santo Abad, cuando habla de los monjes soldados dice:

...Los soldados de Cristo, en cambio, con seguridad pelean las batallas de su Señor; sin temor ni de pecar al matar al enemigo, ni del peligro de su propia muerte, pues cuando quieran pueden inferir o sufrir la muerte, ello nada tiene de crimen y merece mucha gloria. En lo primero se lucha por Cristo; en lo segundo Cristo es como premio; el cual con agrado recibe la muerte del enemigo como justa venganza y se ofrece al soldado como consuelo. El soldado de Cristo, pues, mata con seguridad de conciencia y con más seguridad muere. Para sí gana si sucumbe, para Cristo triunfa, si vence. Pues no sin causa lleva la espada; pues es ministro de Cristo para venganza de los facinerosos y alabanza de los buenos. Así, cuando mata a un malhechor no es propiamente un homicida sino, por así decirlo, un malicida, pues ejecuta la venganza de Cristo en aquellos que obran mal y es considerado como defensor de los cristianos...

Y en el capítulo II del mismo libro, que trata de la «Milicia seglar», en contraposición a los monjes, el abad dice lo siguiente:

 ¿Cuál será, pues, el fin o el fruto de la que yo no llamo milicia, sino malicia secular, si siendo vencedor peca mortalmente y cuando es muerto perece para siempre? Pues no otra cosa mueve las guerras entre vosotros y suscita las contiendas, sino o un irracional movimiento de ira, o un vano deseo de gloria o bien cualquier apetito de posesiones terrenas. Por causas tales no es lícito ni matar ni morir...

Como hemos visto, los monjes soldados son justificados de matar a cuantos enemigos de Cristo se pongan en su camino, mientras que los seglares quedan en entredicho. De ahí que los ideales, tanto jurídicos como morales, adquieran una asombrosa complejidad según el tiempo y las necesidades del hombre que habita en este mundo.

Espero, amigo Mario, que por medio de la lectura de la información que te mando, te hayas dado cuenta de que tu pregunta queda suficientemente contestada y aclarada. Porque la relación que existe entre la Orden del Cister, San Bernardo y los Templarios, está bastante unida en la historia.

JAIME ULL. Me gustaría que me ayudarás con un poco de información y unos cuantos nombres. Después de la persecución..., o aún antes, tiene que haber nombres de templarios navegantes famosos... También quisiera saber el origen de la JOLLY ROGER; no lo tengo muy claro.