Una iglesia racionalista precisamente ha de venir a parar
en una sanción solemne del ateísmo; una monarquía racionalista no puede ser
otra cosa que el derecho de insubordinación, sentado en un trono, cubierto con
un manto, ceñida una corona y empuñando un cetro; un pueblo racionalista ha de
ser un pueblo en el que el crimen y la modestia serian igualmente santos y
venerables; un hombre racionalista, es un polvo que se alzará hasta los cielos,
verá a Dios y dirá: No existe, y le negará ante sus obras, y se blasfemará,
y hollará sus imágenes, y... ¡Oh horror! En medio de tantos sacrilegios, su
errónea conciencia le dirá: Haces bien. VILARRASA. Dos ideas existen, que, por
la misericordia divina, jamás adquirirán en España carta de naturaleza,
porque con dos ideas que repugnan a los hábitos, a los sentimientos de nuestro
país, y que hacen daño a su conciencia: una es la idea anticatólica; otra es
la idea antimonárquica: una es la idea que niega la autoridad en religión,
otra la idea que niega la autoridad en política, o lo que es lo mismo, el
racionalismo filosófico, que es la antinomia de la fe, y el individualismo
erigido en criterio público, que es la antítesis de la autoridad monárquica.
Se ha preguntado si existen leyes morales en el mundo; si hay una verdad o un
error en la base de estas leyes. ¿Es una realidad lo que se llama bien y lo que
se llama mal? ¿Hay algo que sea lícito o ilícito? Esto es lo que ha venido a
cuestionar la revolución cubierta con filosóficos atavíos. ¿Tienen que
responderá esto los ministros de negocios extranjeros? Lejos para tomar parte
en esas controversias, las cuestiones europeas, que hoy en su mayor parte
esconden sus raíces en las teorías revolucionarias, se escapan naturalmente de
sus manos. ningún principio queda en pie para reducirá su nada las negaciones
racionalistas sino los que se apoyan en los dogmas católicos. Estos solos,
inmutables como Dios, su autor y revelador, ofrecen un foco inextinguible de
luz, para guiar los espíritus hasta la consumación de los siglos por el camino
de la verdad, que es su eterno destino, como también, resistiendo a las
corrupciones humanas, porque son incorruptibles, conservan los medios para
justificar esa vasta infección de los corazones tristemente rebeldes al deber,
para someterse inconsideradamente a los envilecimientos del delito. Los errores
con que la revolución ha inundado la Europa no tienen número; por eso tan
marcadamente va viéndose la importanciade los legisladores humanos para impedir esa progresión
ascendente del crimen, revelada en todas las estadísticas. ¿Y cuántos crímenes
se consuman sin que los códigos los castiguen, merced al refinamiento de
desmoralización que alcanzamos? Tampoco, por otra parte, se hace esto extraño,
cuando en ciertas cámaras y parlamentos se han autorizado flagrantes
atropellos, y se han dictado disposiciones absurdas, engalanadas con los más
minuciosos detalles de legalidad, y hasta consideradas como justicia escrita.
Esto está en la conciencia pública. Un célebre revolucionario, Víctor Hugo,
ha dicho: Actualmente nuestras cámaras decrépitas procrean un sinnúmero de
leyes raquíticas, a las que, apenas nacidas, les tiembla ya la cabeza de puro
viejas, y se les han caído los dientes para devorar los abusos.» Esto quiere
decir que la razón nacional de los legisladores, agotada su energía por las
corrosivas decepciones de que han sido víctimas, encuéntrase en una vejez
precoz; esto quiere decir que las falsas ideas han invadido las razones más
privilegiadas y poderosas, que, fiadas en sus propias fuerzas, desdeñaron
consultar la revelación; esto quiero decir, en fin, que el caos señorea la política
desde el momento que esta se pone en pugna con los dogmas y moral católicos. La
política esta, pues, fuera de combate para luchar con las teorías de la
revolución, que atacan todas sus vanidades y niegan su competencia para juzgar
las cuestiones que ellos proponen y las tesis que desarrollan. Gras y Granollers
en 1859, hablando de la guerra de Austria con el Piamonte RECABITAS. Especie de
secta entre los judíos, llamados así de Recab su fundador. Les estaba
prohibido beber vino, edificar casa, sembrar ninguna especie de grano, plantar
viñas, ni poseer propiedad alguna, viviendo toda su vida bajo tiendas. Esta
regla fue observada por más de 300 años. Unos quieren suponer que los
recabitas eran levitas empleados en el servicio del templo en clase de ministros
del Señor; otros suponen, que si bien empleados en el templo, era en
ocupaciones o faenas mecánicas, como los gabaonitas y natineos.
Una iglesia racionalista precisamente ha de venir a parar
en una sanción solemne del ateísmo; una monarquía racionalista no puede ser
otra cosa que el derecho de insubordinación, sentado en un trono, cubierto con
un manto, ceñida una corona y empuñando un cetro; un pueblo racionalista ha de
ser un pueblo en el que el crimen y la modestia serian igualmente santos y
venerables; un hombre racionalista, es un polvo que se alzará hasta los cielos,
verá a Dios y dirá: No existe, y le negará ante sus obras, y se blasfemará,
y hollará sus imágenes, y... ¡Oh horror! En medio de tantos sacrilegios, su
errónea conciencia le dirá: Haces bien. VILARRASA. Dos ideas existen, que, por
la misericordia divina, jamás adquirirán en España carta de naturaleza,
porque con dos ideas que repugnan a los hábitos, a los sentimientos de nuestro
país, y que hacen daño a su conciencia: una es la idea anticatólica; otra es
la idea antimonárquica: una es la idea que niega la autoridad en religión,
otra la idea que niega la autoridad en política, o lo que es lo mismo, el
racionalismo filosófico, que es la antinomia de la fe, y el individualismo
erigido en criterio público, que es la antítesis de la autoridad monárquica.
Se ha preguntado si existen leyes morales en el mundo; si hay una verdad o un
error en la base de estas leyes. ¿Es una realidad lo que se llama bien y lo que
se llama mal? ¿Hay algo que sea lícito o ilícito? Esto es lo que ha venido a
cuestionar la revolución cubierta con filosóficos atavíos. ¿Tienen que
responderá esto los ministros de negocios extranjeros? Lejos para tomar parte
en esas controversias, las cuestiones europeas, que hoy en su mayor parte
esconden sus raíces en las teorías revolucionarias, se escapan naturalmente de
sus manos. ningún principio queda en pie para reducirá su nada las negaciones
racionalistas sino los que se apoyan en los dogmas católicos. Estos solos,
inmutables como Dios, su autor y revelador, ofrecen un foco inextinguible de
luz, para guiar los espíritus hasta la consumación de los siglos por el camino
de la verdad, que es su eterno destino, como también, resistiendo a las
corrupciones humanas, porque son incorruptibles, conservan los medios para
justificar esa vasta infección de los corazones tristemente rebeldes al deber,
para someterse inconsideradamente a los envilecimientos del delito. Los errores
con que la revolución ha inundado la Europa no tienen número; por eso tan
marcadamente va viéndose la importancia